وقال أشهب في كتاب ابن المواز : وهو في العتبية ( 1 ) ، من رواية أصبغ : ومن ضرب ، فذهب عقله . قال : يستأني به سنة . قيل : فإن أخذ العقل بعد تمام السنة ، ثم رجع إليه عقله ؟ . قال : هو حكم قد مضى . محمد : يريد لا يرد [ شيئا ] ( 2 ) . [ باب ] ( 3 ) في دية اللسان ، والشفتين ، والأسنان من المجموعة ، [ وغيرها ] ( 4 ) ، ( قال ابن وهب ) ( 5 ) ، عن مالك : وإذا قطع من اللسان ما منع الكلام ، ففيه الدية كاملة ، وإن منع بعضه ، ففيه بقدر ما منع من كلامه . ابن المواز : وإنما الدية فيه ، بقدر نقص [ الكلام لا بقدر نقص ] ( 6 ) اللسان ، [ وشئ آخر ، أن بعض الحروف لاحظ للسان فيها ؛ مثل الميم ، والحاء ، ونحوها ، ومراعاة الكلام أشبه ] ( 7 ) . ابن القاسم ، وأشهب ، في المجموعة : لا ينظر إلى عدة الحروف ؛ لأن بعضها أثقل من بعض ، ولكن بالاجتهاد . أشهب : بقدر ما يرسخ في القلب من نقصان ذلك . ابن حبيب : قال مجاهد : تجزا ( 8 ) الدية على عدد حروف المعجم ، ثمانية وعشرين / حرفا ، فما نقص من هذه الحروف ، عقل بحسابه . ابن حبيب : وقال في مثله جماعة من العلماء ، ممن سألته ، وقاله أصبغ . ابن حبيب : والحرف ؛ الثقيل والخفيف سواء .

--> ( 1 ) البيان والتحصيل ، 16 : 150 . ( 2 ) ( شيئا ) ساقطة من الأصل . ( 3 ) ( باب ) ساقطة من الأصل مثبتة من ع . ( 4 ) لفظة ( وغيرها ) ساقطة من ع . ( 5 ) في ع ( قال ابن القاسم ) عوض قال ابن وهب الموجود بالأصل . ( 6 ) ما بين معقوفتين ساقط من الأصل مثبت من ع . ( 7 ) ما بين معقوفتين ساقط من ع مثبت من الأصل . ( 8 ) في الأصل ( نحن نرى الدية ) عوض ( تجزا الدية ) التي أثبتناها من ع .